اى جهنم ، يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ - 43 / 38 ، اى انت ، يقوله الظالم لمن اخذه قرينا و حبيبا فى الدنيا ، بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ - 11 / 98 ، بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ - 11 / 99 ، الورد ما يرده الانسان و غيره من مشرع الماء و غيره ، و الرفد العطاء ، اى بئس الورد الذى يرده آل فرعون النار ، و بئس العطاء الذى اعطاهم فرعون اللعنة ، و كقول على عليه السّلام : و لبئس المتجران ترى الدنيا لنفسك ثمنا ، بئس الطعام الحرام ، بئس الرجل من باع دينه به دنيا غيره . الصورة الثانية ان يكون بعد الفعل مرفوع و منصوب ، فالمرفوع فاعل و المنصوب تمييز للفاعل سواء تقدم او تاخر ، كقوله تعالى : وَ هُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا - 18 / 50 ، فى بئس ضمير يرجع الى ابليس ، و كقول الشاعر : نعم امر اين حاتم و كعب * 360 كلاهما غيث و سيف عضب و قد ياتى التمييز فى هذا الموضع مع من كما ياتى معها فى مواضع اخرى ، و قد مر ذكره فى مبحث التمييز ، كقول الشاعر : تخيّره و لم يعدل سواه * 361 فنعم المرء من رجل تهامىّ و من هذه الصورة ما يكون المنصوب بلفظ المرفوع مع تخصيص بنعت او بدل او اضافة ، كقول على عليه السّلام فى كتاب له الى معاوية : و لبئس الخلف خلفا يتبع سلفا هوى فى نار جهنم ، يتبع نعت لخلفا و هوى نعت لسلفا ، و كما فى هذه الابيات . نعم الفتى فجعت به اخوانه * 362 يوم البقيع حوادث الايّام نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت * 363 ردّ التّحيّة نطقا او بايماء تزوّد مثل زاد ابيك فينا * 364 فنعم الزاد زاد ابيك زادا و التغلبيّون بئس الفحل فحلهم * 365 فحلا و امّهم زلّاء منطيق الصورة الثالثة ان يكون بعد الفعل موصول وصلة ، و هو فاعل الفعل ، و المخصوص اما محذوف او مذكور ، نحو قوله تعالى : وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ - 4 / 58 ، اى نعم ما يعظكم به ، ادغمت الميم فى الميم ، و